Detalles de la crucifixion de Jesús
La muerte de Jesús fue muy dolorosa y humillante. La crucifixión se reservaba para los peores malhechores, y el castigo se aplicaba con vigor y crueldad. Sin embargo, incluso en medio de un cuadro tan horrendo, hubo algunos acontecimientos sorprendentes que dejaron claro que Jesús no era un ser humano cualquiera. Él era Dios encarnado, con el propósito específico de salvar y redimir a la humanidad. La muerte no impediría que se cumpliera su propósito.
Veamos algunas de las cosas asombrosas que sucedieron ese día, mostrando que la muerte de Jesús fue única.
Los dos eventos más impactantes
La actitud de perdón de Jesús
Cuando llegaron al lugar llamado la Calavera, lo crucificaron allí con los criminales, uno a su derecha y otro a su izquierda.
Padre -dijo Jesús-, perdónalos, porque no saben lo que hacen.
(Lucas 23:33-34a)
Aun en medio de tanto dolor, horror y humillación, Jesús escogió perdonar a los que lo crucificaron. Jesús mostró su amor y compasión hasta el último momento de su vida terrenal. Podría haberle pedido a Dios que enviara fuego o venganza contra sus verdugos, pero no lo hizo. ¡Eligió perdonar!
Y eso es precisamente de lo que se trata la cruz: el perdón de Dios por la humanidad. Gracias a la muerte en la cruz de Jesús, el Cordero perfecto (Juan 1:29), ya no tenemos que pagar o morir eternamente por nuestros propios pecados. Sólo cree que el sacrificio de Jesús es válido para nosotros, acéptalo en nuestros corazones como Señor y Salvador, y vive para Él. Somos perdonados y reconciliados con Dios por medio de Jesús! Cuánta gracia y cuánto perdón!
La muerte no puede detener a Jesús: ¡ha resucitado!
Como lo profetizó (Salmo 16:10; Mateo 16:21) ¡Jesús resucitó! La muerte no pudo detenerlo, no terminó con él. Y es debido a la victoria de Jesús sobre la muerte que nosotros, que creemos en él, también disfrutaremos de la vida eterna con él.
La verdad es que Cristo resucitó de entre los muertos como las primicias de los que murieron. De hecho, como la muerte vino a través de un hombre, así viene la resurrección de los muertos a través de un hombre. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos vivirán de nuevo.
(1 Corintios 15:20-22a)
Otros eventos impresionantes
La Biblia dice que mientras Jesús estaba en la cruz hubo un tiempo de oscuridad en la tierra.
Desde el mediodía hasta el mediodía, toda la tierra quedó en tinieblas.
(Mateo 27:45)
Lucas 23:44-45 dice que el sol se puso. Aparentemente, hubo algo similar a un eclipse solar más largo pero inexplicable. La naturaleza no era indiferente a la muerte de Jesús, el Cordero perfecto por quien fuimos redimidos.
Si miramos las plagas que Dios envió a Egipto en el Antiguo Testamento, vemos en Éxodo 10:21-23 que la novena plaga era una gran oscuridad. Después de esa plaga vino la muerte de los primogénitos de Egipto, un país donde el pueblo de Israel pasó muchos años en esclavitud.
Sólo los hijos del pueblo de Israel sobrevivieron a esta plaga. Dios les dio instrucciones precisas para esparcir la sangre de un cordero macho sin mancha sobre las dos columnas y el cayado de las casas donde se reunían para celebrar la primera Pascua (Éxodo 12:1-14). Gracias a este signo, la sangre de un cordero inmaculado en los postes de la puerta, no sufrieron la muerte de sus hijos.
El velo del templo se rasgó en dos
Otro acontecimiento inexplicable durante la crucifixión de Jesús fue que el velo del templo se rasgó por la mitad, justo cuando Jesús expiró. Ese velo grueso y pesado separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, el lugar terrenal donde moraba la presencia de Dios que sólo el Sumo Sacerdote podía entrar (Éxodo 26:31-34).
Entonces Jesús gritó de nuevo y entregó su espíritu. En ese momento, la cortina del santuario del templo se rasgó en dos, de arriba a abajo.
(Mateo 27:50-51a)
El velo rasgado simbolizaba el acceso directo que ahora tenemos a la presencia de Dios gracias al sacrificio de Jesús. Sólo a través de ella tenemos acceso a Dios y el perdón de nuestros pecados. Se ofreció a sí mismo como el cordero perfecto para que por medio de él pudiéramos tener paz con Dios.
De hecho, Cristo no entró en un santuario hecho por manos humanas, simplemente una copia del verdadero santuario, sino en el cielo mismo, para aparecer ahora ante Dios en nuestro favor. Tampoco entró en el Cielo para ofrecerse a sí mismo una y otra vez, como el Sumo Sacerdote entra en el Lugar Santísimo cada año con la sangre de otro. Si es así, Cristo tendría que sufrir muchas veces desde la creación del mundo. Por el contrario, ahora, en los tiempos finales, Él se ha presentado a Sí mismo de una vez por todas para poner fin al pecado a través del sacrificio de Sí Mismo.
(Hebreos 9:24-26)
¿Cómo fue la muerte de Jesús?
Jesús murió clavado en una cruz el día 14 de Nisán, el viernes 7 de abril, 30. Esto puede deducirse del análisis crítico de los relatos evangélicos, en contraste con las alusiones a su muerte transmitidas en el Talmud (cf. TB, Sanedrín VI, 1; fol. 43a).
La crucifixión era una pena de muerte que los romanos aplicaban a los esclavos y a los sediciosos. Tenía un carácter infame, por lo que no podía aplicarse a un ciudadano romano, sino sólo a los extranjeros. Desde que la autoridad romana fue impuesta en la tierra de Israel, hay numerosos testimonios de que este castigo se aplicó con relativa frecuencia. El fiscal sirio Quintilio Varo había crucificado a dos mil judíos en el año 4 a.C. en represalia por un levantamiento.
Los descubrimientos realizados en la necrópolis de Givat ha-Mivtar, en las afueras de Jerusalén, son de indudable interés en cuanto a la manera en que Jesús pudo haber sido crucificado. El entierro de un hombre que fue crucificado en la primera mitad del siglo I d.C. fue encontrado, es decir, un contemporáneo de Jesús. La inscripción funeraria nos permite conocer su nombre: Juan, hijo de Haggol. Tenía 1,70 años y unos 25 años cuando murió. No hay duda de que se trata de un crucifijo porque los sepultureros no pudieron quitar el clavo que sujetaba sus pies, obligándolo a ser enterrado con el clavo, que a su vez conservaba parte de la madera. Esto nos permitió saber que la cruz de este joven estaba hecha de madera de olivo. Parece que tenía una ligera protuberancia de madera entre las piernas que se podía usar como un pequeño soporte, usándolo como asiento, para que el acusado pudiera recuperar fuerzas y prolongar la agonía evitando con ese aliento una muerte inmediata por asfixia que ocurriría si todo el peso colgara de sus brazos sin nada que lo sustentara. Las piernas estarían ligeramente abiertas y flexionadas. Los restos encontrados en su tumba muestran que los huesos de sus manos no estaban perforados ni rotos. Por lo tanto, los brazos del hombre estaban simplemente atados a la viga de la cruz (a diferencia de Jesús, a quien clavaron). Los pies, por otro lado, habían sido perforados con clavos. Uno de ellos todavía tenía una uña grande y muy larga clavada. Desde la posición en la que se encuentra, se podría pensar que el mismo clavo habría cruzado los dos pies de la siguiente manera: las piernas estarían ligeramente abiertas y la columna vertebral estaría entre ellas, el lado izquierdo del tobillo derecho y el lado derecho del izquierdo estarían apoyados en los lados de la columna de la sección transversal, el clavo largo pasaría primero por un tobillo hasta el tobillo, luego por la columna vertebral de madera y luego por el otro pie. La tortura fue tal que Cicerón describió la crucifixión como «la mayor tortura», «la más cruel y terrible tortura», «la peor y última de las torturas que se infligieron a los esclavos» (En Verrem II, lib. V, 60-61).
Sin embargo, para acercarse a la realidad de lo que significó la muerte de Jesús en la cruz, no basta con permanecer en los dolorosos detalles trágicos que la historia puede ilustrar, porque la realidad más profunda es la que confiesa «que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras» (1 Co 15,3). En su entrega generosa a la muerte de la Cruz, manifiesta la magnitud del amor de Dios por cada ser humano: «Dios muestra su amor por nosotros, porque Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores» (Rm 5,8).
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